孔子
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網上偉人----孔子     

創辦私學 有教無類

 

孔子,名丘,字仲尼,春秋時魯國昌平鄉陬邑﹙今山東曲阜﹚人。他的先人是宋國貴族,因政治避難遷魯而沒落。父親叔梁紇早逝而家境清寒,故孔子自謂「少也賤,多能鄙事」,青年時做過委吏﹙管理倉庫﹚、乘田﹙管理畜養﹚一類的小官,這使他較早熟悉社會,瞭解下情。他刻苦自學和虛心向人請教,因此累積了廣博的學識。

 

成年以後,孔子做過魯國的一個小官,不久去職,開始講學,為期十六年,吸引了大批門生。此舉打破了當時「學在官府」的局面,而且開中國私家講學的風氣之先。孔子提倡「有教無類」,注重「因材施教」,主張「溫故知新」、「多聞闕疑」、「學而不思則罔,思而不學則殆」,「不憤不啟,不悱不發」,形成一套行之有效的教學方法。

 

孔子教育的目標是培養「士」,希望造就知識品德兼備的彬彬君子。他將教育普予及於平民,培養了不少出身不高的優秀人才,例如子路、子貢、顏淵等。此外,孔子更期許「學而優則仕」,以為這是知識人的使命所在。

 

周遊列國以求實現政治抱負

 

孔子懷著救世的理想精神,打算積極從政,他到五十一歲時,才被魯定公任命為中都宰。儘管他不久又被提升為司空、司寇,但因為魯國政治紊亂,他誅少正卯,墮三都,加強公室權力,為權貴所不容,「與聞國政」僅三個月,就被迫出走,旋即開始了周遊列國的活動。

 

孔子先後到過衛、陳、曹、鄭、蔡、楚等國,向各國的統治者宣傳自己的主張,希望能得到施展抱負的機會。但他奔走了十四年,非但沒有得到重用,反而顛沛離經歷許多艱難困苦。

 

孔子的政治理想是以「禮」為治,達到「仁」的境界。「仁」是他的思想核心。他對「仁」有許多解釋:仁就是道。仁是天下太平。仁指愛人。仁指忠恕。仁指克己復禮。仁指恭、寬、信、敏、惠等道德修養準則。仁指妥善處理人與人之間的關係。

 

仁的境界是一個充滿了普遍人性愛的社會,上下有序,一片和融。而實現「仁」的手段就是「禮」。孔子「年少好禮」。他和魯人南宮敬叔「適周問禮」。齊景公問政,他答以「君君,臣臣,父父,子子」,講的也是禮。夾谷之會,他輔助魯定公挫敗齊景公,也是「會遇之禮」。他由曹去宋,「弟子習禮大樹下」。他刪詩,「取可施于禮義」者。他教弟子,「以詩書禮樂」。孔子言禮,以身作則,一絲不苟。子貢說,孔子一生都恪守的格言就是︰「禮失則昏,名失則愆。」孔子死後,「魯世世相傳,以歲時奉祀孔子塚」,這是魯國人民受孔子精神感召,代代相承,按時行禮來表示對他的悼念。

 

辦教育,成六藝,至聖偉業

孔子晚年退居魯國後,除了致力於教育外,並整理「詩」、「書」等古代文獻,保存了中國春秋以前的重要文化遺產,這是件不朽的功業。此外,孔子刪改魯史而成《春秋》,開私人修史先例,也是中國歷史上具有創造性的功績。

 

相傳孔子弟子三千,有成就的賢人高足弟子,《史記.仲尼弟子列傳》中記載有七十七人。記載孔子和弟子言行問答的書是《論語》。這是研究孔子及其學說最重要的資料。自漢武帝「罷黜百家,獨尊儒術」以後,孔子學說成為兩千年來中國文化的正統,影響極大。