莊子
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網上偉人----莊子

 

清貧無積 終身不仕

 

莊子,名周,字子休,戰國中晚期宋國蒙城﹙今河南商丘﹚人。關於莊子的生平事蹟的歷史資料不多,只知道他做過蒙城的小官﹙漆園吏﹚,但不久辭去。此後,終身不仕。

 

莊子一生貧困,曾經販賣過粟,織過草鞋,面黃肌瘦,衣著更是破舊,但他不在乎。有一次他去見魏王,穿著打著補丁的衣服,魏王因此問道:「先生為何困頓到如此地步﹖」他說:「是貧窮,不是困頓。讀書人有道德而不能實行是困頓;衣服破舊是貧窮,不是困頓。這就是所謂生不逢時吧。」

 

楚威王聽說莊子有才幹,派使臣攜千金重禮,聘他為相,但是他卻對使臣說:「千金是很重的財禮,卿相卻是尊貴的職位。你難度沒有看到祭祀用的牛嗎?人們養牠幾年,然後給牠披上繡花的衣服,送進太廟,殺了祭祀。到這時,牠即使想做一頭自由自在的小豬,難道還能做到嗎?」表示自己寧為「孤豚」,不作「犧牛」,甘願逍遙物外。然而,莊子雖蔑視權貴,不官不僚,只躲在陋巷破屋,卻一天也沒有放棄批評顯貴的儒家,評擊污濁的社會,追求精神的自由,無論在政治思想,精神修養、還是交往處事,邏輯思辯方面,都表現出深邃的謀略思想,而且極大地影響了後代人們的思想和行為。

 

莊子思想

 

莊子生活的那個時代,正是群雄割據,激烈的兼併戰爭連年不斷的年代。莊子對當時戰亂和社會動盪的現實感到不滿,而他又無法反抗,因而走向了否定一切的虛無主義道路,他悲觀厭世,玩世不恭,以敞屣富貴,淡薄利祿的態度處世。代表沒落的貴族階級的思想。但他不與當時的統治者合作的態度,在特定的歷史時期卻有它的積極作用。

 

莊子思想的另一個特點,是把世界上的事物都看成是相對的。在他看來,生死、壽夭、是非、禍福等,是一樣的,沒有區別的。他抹殺一切對立事物的界限,完全陷入相對主義。他對現實非常不滿,反對一切文化知識的進步,甚至希望回復和禽獸同群共居的人類遠古社會。他的思想反映了當時一般人在戰亂下的絕望厭世情緒。

 

莊子繼承和發展了老子及楊朱學說,把「貴生」、「為我」、引向「達生」、「忘我」,歸結為天然的「道」、「我」合一。從老子「道法自然」出發,他認為「道」是無限的,超越時空的,不可感知的。它生於天地、帝王、神鬼以至於一切事物,而又自本自根,不可捉摸。從「道未始有封」一點上,他看出天人之間、物我之間、生死之間,以至一切現象與本質之間,只存在著無條件的同一,即絕對的「齊」;而學「道」的最後歸宿,也唯有泯除一切差異,從「有待」進入「無待」。在思辨的方法上,把相對主義絕對化,轉向神祕的詭辯主義。

 

《莊子》

 

莊子無書不讀,學問很深。現在留下來的《莊子》一書,有三十三篇,其中「內篇」七篇,一般認為是莊子自己寫的,「外篇」和「雜篇」可能是莊子的弟子或莊子學派裡的人寫的。《莊子》一書又稱《南華經》,是道家的經典之一。該書文字雄美,想像豐富,善於通過寓言的故事來說理,在藝術上有很高的成就。魯迅讚揚莊子的文章說:「其文則汪汪闢闔,儀態萬千,晚周諸子之作,莫能先也。」中國後世的許多文學家,都受他的影響非常深。